我国幅员辽阔，地理位置优殊，国境南北延伸，接近寒热两带。四时代序，松辽犹朔风凛冽，冰封千里，而闽粤已春意盎然，繁花似锦，孕育万千气象。全境东西约五千公里，西起新藏世界屋脊，地势倾斜，东入于海。境内九派茫茫，云峰霭霭，苏杭绮丽，闽粤斑彌。“汉家城阙疑天上，秦地山川似镜中”(沈佺期)。地利天时，钟奇毓秀，丰富之自然风景资源，实可傲睨世界。
我国历史悠久，文化遗产丰富。燕蓟世界古都，潇湘革命圣地，千年塔寺，万里长城，素负盛誉，特别解放以来之出土文物，如秦陵兵马俑、西汉辛追、荆楚乐钟等，古、绝、奇、殊，尤为世所仰慕。
千年以来，我国景观艺术，更具特色，融自然景物、绘画诗词、文物古迹于一体，以崇尚自然、意境丰富取胜。意所以寄情，境则以寓物，情由景生，景因物汇，观赏者触景移情，潜移默化，以达于情景交融，遣心逸性之境。凡此与一场闹剧之为旅游，“大饱眼福”之所谓观赏，实不可同日语。
粉碎“四人帮”，拨乱反正，改革开放，外事来往日见频仍。利用我国之优越条件，组建景观，吸引海内外游者，宣扬华夏文明，教育子孙后代，促进物质与精神文明建设，均具重大意义。
笔者1938年毕业于武汉大学土木工程系。当时该系所辖工程范围包括铁道、公路、桥涵、隧道、给水、排水、水利、堤坝、灌溉等，可谓包罗至广，惟独未有园林工程，此无他，当时既无中文教材，惟有遵循洋制，选读洋书。故我于园林乃远立门外，何窥堂奥。1949年任长沙市建设局长(后改城建局)，人民政府关怀市民游息，建设园林顿成热务，先后主持恢复天心公园，新建儿童公园、烈士公园(3456亩)、岳麓公园，后又参加外地园林规划设计等，于工作、自学、勤究、领悟中深感我国园林应具自身文化特色，乃不揣浅陋，于1982年写成《旅游景观规划构思与欣赏》一文，颇得各方好评，多处予以转载，并选为省属、市、县长训练班教材。此次重刊，内容略有增删。全文分为景观基本类型、自然地物、建筑及小品、文物古迹、景观绿化、游览道、景观命名与楹联等方面，一孔之见，藉供同好参考。
一、景观基本类型
景观划分类型，似无定论。柳宗元崇尚空间感受，将自然景观分为两大类，即所谓“旷如也，奥如也，如斯而已”。奥与旷乃相对之局，作为欣赏，形成概念则可。以之为规划设计与加工剪裁，则分寸殊难掌握。明计成认为，以园所处环境而营造不同之园，以增加欣赏效果，亦未言明分类。我以为将景观分类别型，有利于规划者之构思，有助于旅游者之欣赏，亦便于旅游组织者之选取，类以别功能，型以明实物。兹试分之如下：
景区景点依其范围与内容作为旅游资源约可分为三大类。
第一类：以原始森林或人烟稀少之山林沼泽等为基础之自然保护区。其主要任务为保护区内动植物生态系统之延续与平衡。一般范围较大，其风物有如庄周《马蹄》所述洪荒世界：“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长，是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢，可攀援而窥……”充满自然野趣，常能吸引众多游者。故风物应严格保持其固有形态，过多风景建筑，人为措施，均不啻对景观之亵渎。近数十年来，世界这类旅游区已大量涌现。我国陆续公布之自然保护区甚多，可惜大都地处边远或交通不便之地，一时难期供人游览，当然也不宜过多招徕游客。
第二类：为以自然风景或文物古迹为主，兼有若干风景建筑与必要服务设施之旅游区、风景点。此为我国旅游区之最多见者，其组成又各具特色，常见者有如下几种：
1.山岳型：若某景区景点，其组成寮观主体为山岳、峰峦、石林、岩洞等属之。如黄山、衡山、泰山、张家界、岳麓山等。
2. 河湖(海)型：景源以河流湖泊(海)为主，间有若干建筑物者属之。如武昌东湖、南京玄武湖、湖南岳阳楼、厦门鼓浪屿、海南三亚等。
3. 混合型：景区包括山岳、河湖、建筑三者，或三者之二混合组成。较常见者，有湖山结构或河山结构，如桂林，韩愈谓其“山似碧玉簪，水作青罗带”，世称山水甲天下。长江三峡，八百里河山，滩险而水急，山逼而峰连，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”(李白)，构成三峡风光之特色。以上两者为河山结构之典型。西湖、颐和园、避暑山庄等，为湖、山、建筑三者混合而成，依其布局与内容，实为江南庭园之扩大，其营建费工费时，其成非短期可达。
4. 纪念型：我国纪念型建筑或景点，除本身具历史文物价值，不容另择地点者外，一般选取地物俊秀风景优美之处所，往往为人所向往而成景区。有特定纪念对象者，如中山陵、明十三陵、岳坟、杜甫草堂、天坛、韶山、花明楼等。纪念无具体对象，只具象征性意义者，如烈士陵园、纪念碑、塔等均属之。
第三类：为人工庭园。在我国已有千年历史，其特点为组成园内景观之要素，如池沼、峰峦等景物，均由人工模拟塑造成形，并运用多种布局手法，结合诗词匾对，务求巧夺天工，意境丰富。故我国造园艺术之精湛，世无其匹。古者此类庭园，专供帝王显宦游乐享用，或为士大夫吟风弄月之所，其范围小，容人少，而耗资巨，苏州园林为其典型，故亦不宜多建。
上述三类景区景点，我国以第二类为最多。其内容以自然风景与文物古迹为主，建筑则往往处于从属与服务地位。故其范围大，容纳游人多，而单位面积造价小。我国幅员辽阔，江山都丽，文化遗产遍布全国，发展旅游，幵辟此类景观，可收投资小见效快之益。故本文涉猎范围，亦以此为对象，特别其中之风景名胜区。
80年代联合国教科文组织选取世界具有独特地形、地貌、山水、原始植被与生态系统较完整之地域，列为世界自然遗产，我国黄山、张家界等以其地形、地貌与环境为世所罕有，已被列入其中。要求保护其原貌，不应在其中加任何人工建筑，甚至来欣赏者亦应有所限制，无使人气过旺，超过其环境容量，而影响其延续。所谓世界自然保护遗产，正如人之遗嘱，任何人无权更改，故其对待，不在上述范围之内。
二、自然地物
自然地物除在景观中的寺庙与某些庭院及建筑、小品等外，为景观中之最主要部分，形成景观之主体。其中包括山岳、丘陵、森林、花卉、河川、湖泊、岛崎、滩湾、瀑布、泉眼、石洞、溶岩等，一切自然生成，或加工培植之物均属之。以自然景物为主之园囿，在我国历史悠久。孟子述周文王之囿，“王在灵囿，塵鹿攸伏，塵鹿濯濯，白鸟鹤鹤，王在灵沼，於籾鱼跃，文王以民力为台为沼，而民欢乐之”2。“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎。”3说明当时供帝王游猎之园囿，虽以自然景物为主，但已建有亭台池沼，蓄有鸿雁麋鹿，成为向人民开放之游览地。尔后进入封建会，阶级分野，贫富悬殊，愈益显著。战国时，齐宣王之囿，已成为专供君王游乐之场所。盂子以其为阱于国中，所以方四十里，而民尤以为大。秦汉以还，为阱于国中之园囿渐少，而专供帝王享乐之离宫别苑，应运而生。秦之阿房，汉之未央，极人间奢丽；然金碧辉煌，雕梁画栋，遂使野致尽失，反觉庸俗乏味。于是塞流引泉以为池沼，掇石叠山以形象峰峦，所谓巧夺天工之造园艺术，逐渐产生。千年以还，成为_国人工造园之持色，此无他，求其返之自然而已。由此可见，自然地物在景观中之地位，应当作为主体，亦为景观规划利用之重点所在。
开辟或改造景区、景点，修建工程，增加视面，规划之首，应审察地物，抓住特点，领悟神情，推敲意境，做到胸有丘壑而后着笔。规划中处理自然地物之主要原则应当是：因地制宜，因景造势，群自然之理，顺循生态之要，以求得高于自然之境。所谓生态之要，即以人为本，适应人与其他生物的生态条件。建设者切不可景物未谙，胸无成竹，视地物如草芥，随心所欲，移山填壑，取直裁弯，大施杀伐，以致造成黄土斜坡、红岩断壁，地物因之毁损，平衡亦遭破坏，不独失尽自然之美，生态之要，而贻患于无穷。
因地制宜，要在最大限度保持自然地物之原貌，如此方能使其按自身规律而存在成长。然而作为景观规划，决不能以此为足。尊重自然之理，顺循生态之要，其目的在于求得高于自然之境。为此，则有待于景物之加工与意境之深化。加工有时需要大作“文章'，但并不等于需要大量经费，因景造势，应是景物加工之要诀。试举长沙岳麓山清风峡为例，古木插云，双峰紧抱，谷风习习，细水涓涓，幽邃清新，爽心怡性，可谓佳境天成。如此境界，景观上称为奥局。奥者，深藏之意也。前人规划组景，运用空间对比与境界逐步深化手法，加工渲染，而成今之胜境。
试观清风峡中有台地一方，接连两侧山峰，右绕清泉，左环碧嶂，清初所建爱晚亭恰居台首。亭前塞流为池，池水如镜，倒影横斜，青翠欲滴，从奥局中创出一段爽朗境界，此之谓奥中见旷。而亭后则景物依稀，若隐若显，石籁松涛，鸣禽婉转，奥局之情趣又更进一层，此之谓奥而益深。说者谓亭址前移不可，后退亦复不佳，可谓远近虚实，恰到好处。游者远上寒山，斜登石径，逐景移情，步步深化，古往今来，毋怪人之流连忘返。所费不多，而收效显著，此无他，因景造势，增加环境对人之感染而已。
尊重自然之理，顺循生态之要，以求得高于自然之境，增加环境对人之感染，此其一端。规划者体察游者心情，使景观乐为人所欣赏，意境易为入所领悟，亦属要着。猎景探奇，本属人之癖好。规划者利用自然，创造最好涉猎之条件，以投游者之所好，更为常用手法。常谓“峰峦重远眺，丘壑主近观，江湖有俯仰，日月贵斜晖”，如此规划组景，谓之依物之理，顺人之情。
峰峦之雄伟俊秀，惟远眺可以得之。苏东坡谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，诚然，身人谷中，焉知峰峦之形象，故凡欣赏峰峦，必冇其最佳眺视点，否则必将交臂失之。试举韶山为例，韶山于逶迤平岗、葱茏环翠中蓦地一峰突起，直插云霄，气势神奇，如刺破青天之鳄，识者叹为观止。韶山本南岳七十二峰之一，相传舜帝南巡，奏韶乐于峰顶远迎而得名。山有八景，以“韶峰耸翠”最为人所祢道，可惜今之游韶山而未领略韶峰之气势者，常十之八九，此无他，违背“峰峦重远眺”之原则，最初人冲公路定线错误，后虽改道，又未为游者组织欣赏点所致。天台山国清寺则于游道上择地建亭，命名为“五峰胜景”，使游者驻足而一览五峰之胜，可谓得此要诀。峰峦高耸，常致发人遐思，设于峰顶秀色苍茫中，迥出一角楼台，甚或一缕炊烟，临空缭绕，能驱除苏东坡所谓“高处不胜寒”、寂寞荒凉之感，诱发游者以攀登之豪兴。
丘壑与峰峦不同，难期远眺之效，故当以近观为主。陶渊明在《归去来兮辞》一文中谓：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”可见丘壑之景，必须亲临其境，一寻一经，方览其胜。丘陵布景，其范围数十亩乃至数百亩，为若干景点组成，要在各有格局，切忌雷同，如游者举一而能反三，则说明规划者胸无丘壑，已成败笔。各点布置，探奇取巧，务求不落俗套，不竞豪奢。苏州庭园以人工之美夺天工，以清幽之情寄风雅，择其一二作为主点，多则难收细心领悟之效，而且所费不赀。景点有情，并不病其粗犷。如为田家风貌，则杨柳迎门，桑麻引路，疏篱隐约，萝蔓牵攀，鸡声茅檐，娇犬迎宾，即别具一番风味：如塞流为川，沿堤荫柳，碧水回旋，白鹅三五，红掌清波，更多生气。翠绿中轩楹隐显，小桥横渡，究竟可探。如此，则境界鲜明，各具特色。至于景点间之联系，要在因地制宜，或曲径通幽，或相映成趣，或参差俯仰，不拘一格。所谓心有灵犀一点通，琢磨玩味，借镜推敲，定能创出不同境界。
江河以回环取胜，湖泊以盈旷为佳。汀渚萦回，湖山叠翠，睨视固多佳景4，然隐掩参差，难窥全豹：莫若登高俯仰，极目苍穹，九曲柔肠，洪波汹涌，一览而心境为之开朗，胸襟为之豁达。当年毛主席独立寒秋，揽云麓，抚江流，逐万类生机，而有苍茫大地，谁主沉浮之问。范仲淹睹巴陵胜状，气象万千，把酒临风，而忘一己之宠辱，抒先忧后乐之胸怀。放眼祖国河山，令人思潮澎湃，去国怀乡游子意，民胞物与哲人思。方如此，乃得景观规划构思之最高境界。
日月升沉，星移斗转，景物之变，古人倾万家之笔，亦不能穷其妙，而范文正独谓“朝晖夕阴，气象万千”者，其理有二：一在斜晖有为万物添加色彩之妙，二则有造影成景之功。“浮光耀金”，“雁背夕阳红欲暮”，色彩之变也月移花影上栏杆'“横江塔被三千尺”，造影之形也。寓动于静，得影随形，玉兰一丛，晨曦中闪灼金光万片；溶溶月色，满庭内竹影婆娑。凡此种种，惟日月斜射时，可以得之，而入之意境，亦产生于捕风捉影之中。泰山、庐山、衡山等均设有观日台，予游者以日出之异象，及其斜射时与地球山水云雾接触，所产生平日难见之奇景。刘禹锡可谓得造景要诀，试看其《池畔》一诗，阐明这一意境，“结构池西廊，疏理池东树，此意人不知，欲为待月处”。待月以迎疏林之掩映，如此规划立意在造影成景，十分巧妙地处理动与静、虚与实之关系，明乎此理，则运用之妙，存乎一心。
三、 建筑及小品
建筑物在景观中之地位，视景观之种类性质而有不同。如以自然景物生态理念为主之景区景点，则建筑物应是从属地位，常融和于自然景物之中；而苏州园林、寺庙等则不同，应以建筑物为主，故造园者常强调先定建筑物之位置方向，而后布置景物。前者多取藏而不露，后者则强调 露以生辉。景观建筑之种类甚多，举凡楼阁、寺庙、宫室、陵寝！塔以及道路、旅舍、餐厅、茶室等均属之。如必须在自然景观中营造建筑物，则切忌封闭自然物之天际线。如秦观之词谓“山抹微云，天粘蓑草”，寥寥八字极尽三者融和之妙，其味无穷。此外，还有所谓建筑小品如亭榭、栏杆、回廊、阶砌、小径、石级、掇石等。建筑与小品，其在诸观中所起作用与地位不同，常难截然分划。
建筑之装点景观，有三项原则，至为重要：一为建筑与自然环境、地方特色、游人情趣必须协调；二为自然景物，应为主体，建筑只宜起点景与生辉作用；三为一切服务性建筑，不能伤害景观。苏东坡描绘西湖有著名七绝《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好5，气山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”前两句述西湖景色，后两句以西湖比西子，不论淡扫娥眉或浓施粉黛，无不美丽动人。构思巧妙，流传千古。从中使人悟出一个道理，即建筑之装点景观，有如服饰之于人物，人非个个如西子，景非处处似西湖，因此建筑装点景观，必协当地条件，否则东施效颦，不免贻笑6。即以西湖而论，亦属如此。杭州宾馆坐落葛岭之麓，面对湖光春色，烟柳画桥，隔湖相望，更是“江吴都会”，“参差十万人家”（柳永），如此地位，体大抹浓，均不能以为病。至若玉泉虎跑，或踞山麓，或抱群峦，远避尘嚣，林壑深秀，置身此境，山岚石籁，顿觉心旷神怡。故凡置厅座亭院，只宜淸雅、朴素，以回廊组景，窗含碧嶂，院潴清泉，淡妆清景，内外协调，使人怡情悦目。
但城市造园，环境杂乱，而能好山入座，嘉树当窗，可资借景老，实为少见。因此，作为公园环境处理，宜用“雅则收之，俗则摒之”手法，务使视觉内夕卜协调。建筑与景观协调，即所谓宜亭之处之处建阁，宜榭之处建榭，不可随心所欲。即以三者而论阁主高旷序贵邃幽，榭宜池苑，成功之作，百遇不爽。如岳阳楼、滕王阁/黄鹤楼、天心阁等，无不置之景观高旷之主要地位，或建高层以显，使人展目得之，游者登临，以收江山之胜。而亭则不然，欧阳修可谓得建亭之要诀，试看其丰乐亭，“其上则丰山耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏……于是疏泉凿石，辟地以为亭”。其所述醉翁亭，则建于环滁皆山，蔚然深秀，峰回路转之境。阁体量大，宜于高旷。而亭体量小，只宜置之奥局之中，如反而置之，则非与景物相得益彰，甚至互为病害。前述长沙岳麓山之爱晚亭，如弃亭建阁，则大谬不然。阁处峡谷中，远无眺视之点，近少回旋之域，前不开朗，后被封闭，互不呼应之局成，则失尽远近虚实之妙，定成败笔。
昆明石林，旅游瑰宝。但所建望峰亭不论风格、地位与石林野趣失之协调，说者谓有不如无。至于榭则只宜建于池塘静水之沿，而建之江河者则无。榭之为乐，游者扶栏照影，置身于水天一色之中，如与鱼群为伍，他处不可得也。
此类景点建筑，非但地点如此，甚至朝向亦应有所考究。如临江楼阁，所以收江山之胜，抒览物之情，然而人对江水之奔流，最易联想韶华之消逝。孔子临川而有“逝者如斯夫”之叹；李白之《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。诗以兴起，情绪由高亢洒脱急转而入消极低沉。说者谓前人临江建阁，恒取向上游或视野横江，“何事满江惆怅水，年年无语向东流”，使游者避见水之流逝，如此构思,亦不无独见。常德市桃花源风景区的水府阁,其选址恰如前述可谓绝佳。
建筑与环境不协调，使人一见，即觉其为强施硬塞之作,无锡蠡园,说者谓其乏味，缺乏意境，不但如此，蠡湖之滨，烟波浩渺,垒石造山，虽数百万方亦难与之协调，作者原意可能在仿效苏州庭园，水石相映，似不得其地，强而为之，遂难逃败笔之讥。
颐和园淸晏坊，素称名胜，以石凿船,可谓匠心独运。然而水性轻柔，石体粗重，物性悬殊,而又轻重倒置，欲使舫体具有临波浮曳之感，任凭装点，终嫌笨拙。
解放以来，公园之造湖与在水面岸边装点建筑者日多，控制水位，协调水面、岸沿、建筑三者之竖向关系最为重要。人类与自然物之过从最密者，莫过于水，因而长期于劳动与生活中，逐渐对水产生特有意象。说者谓人之于水也，“惧其泛滥，虑其枯竭,而爱其充盈”。我谓以此作为原则,于构思设计中，以协调三者之竖向关系，恒能给人以好感，获得满意效果。如具有一定规模之湖泊设闸，控制水位，实践证明：其充盈度以距岸接近一米左右为佳，小之使人有泛滥之感，大之遂有不足之虞。故凡水上建筑，总以轻巧近水为佳，游人莅止，惊鸿照影，掬水弄月7，顿觉水面可亲。湖面架桥，曲桥不可太长而强作伸引。长桥如采拱串，则拱跨宜小，跨长则拱矢不宜太大，否则高悬空际，有如铁道公路之跨越航道，运输功能之感益强，则景观之意趣顿减。颐和园十七孔长桥；孔多虽石为之，并不觉其重，跨短而坡缓，则临水之感强，反衬湖水充盈之度满，展目远眺，长桥因以卧波,西山有如浮曳，故成佳境。
再举小品为例。景观中之栏杆，可谓无处无之，式样亦不下数十。古人诗同之咏栏杆者，亦不胜枚举。“独自莫凭栏，无限江山”，李后主凭栏远眺，触江山之景，而生亡国之痛；“解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”（李白)，倚栏欣赏牡丹，杨妃春风得意之时也。此说明栏杆应可凭可倚，游者于一凭一倚中，常产生无限情思。今者，常见一种栏杆，以R.C.做柱，铁索牵垂，既不能凭，更无以为倚，似是无用之物，实践却又不然。长沙烈士公园滨湖，湖水充盈，鱼群可数，游人避嚣莅止，顿觉清心，如围以石栏，强予离隔，反为扫兴。但如式建之湘江之滨，则又不妥，人之习性，河水泛滥，距岸咫尺，虽下有万义深渊，临之并不觉其险；如河水枯竭，底石嶙峋，距岸仅丈，人亦栗然却步。总之，同一小品，适于此者未必适于彼，要在与当地条件、游人情趣协调。
登山步石，亦常见小品。就山石凿之成级，可称上品；拣石而砌之，得乎其中冰泥踏步，斯为下品。故举凡石砌墙身、台度，均以不借石他山为佳，节约协调，一举两得。
旅游发展，景区服务建筑增加，促进繁荣，满足群众，势在必需。但景观重在雅致清幽，而服务建筑难免喧嚣嘈杂，两者关系处理失当，必为病害。解决之道，惟有全面规划，而服务建筑，决不应伤害景观，应视为金科玉律。作为景区，范围较大，一般由若干景点组成，服务建筑可设置于景区之内，景点之间，但决不应布置于景点之中。有者将外宾招待所设于公园内，划为禁区，伤害景物与游者感情，实不恰当。至于茶座冷饮，倦游少息，“室雅宾心爽，茶香品兴长”，一盅在手，本是旅游一乐，或厅或榭，亦宜结合于景点之间，以增游兴。但应多点布置，切忌集中。其余举凡友谊厅、招待所、旅舍、饭店及艺术品兜售、土特产叫卖等，均应摒之于景区之外，否则喧嚣嘈杂，正是城居所苦，何必远道来寻。如此情景，各地逐年有所增加，有者是规划原因，有者是管理所致。上海城隍庙30年代，我曾莅止，清净雅洁，香烟缭绕，确有庙宇气息。今者已是十里洋场，喧嚣市井。“豫园”一席地，四面楚歌，均已难于挽救。近年各地自然风景区内，建筑增加甚多，有的正在“大兴土木”，喧宾夺主之势已成，如不加强管制，十里洋场拭目可待。
四、文物古迹
我国历史悠久，文化遗产遍布全国，凡器物之与人事活动有关，而又具有历史、文化、教育、欣赏价值者，如古建筑、古战场，名人故居和活动场地，以及史料、诗文、题咏、碑刊、石刻乃至传说、神话、逸事等均属之。以其能丰富景观内容，增加趣味性、风雅感,或使人受到教育感染渊加知识。将以上内容纳人景观，是为我国景观特色之一，特别诗词、题咏、楹联、匾额等，抒情述景，点题传神，各尽其妙，常予游者以极高艺术享受。
十年内乱中，以破“四旧”为借口,不问稀世珍奇，人文国粹，流毒所及，文物、景观同遭厄运，损失至巨。作为景观规划，搜集整理，恢复与发扬我国传统，以丰富景观内涵，使游者于兴致勃勃中，受到教育，增加知识，回味萦思，可深得一层情趣。
宋人滕子京对此道可谓独具慧眼，于谪守巴陵之明年，重修岳阳楼时谓：“楼观非有文字称记者不为久,文字非出于雄文巨卿者不成著”，于是请范仲淹为楼作记，范以三百五十余字写成《岳阳楼记》，成为千古名著,而楼亦成为千古名楼。说者谓“楼以文存”，虽为太过，然亦可见文字称记，对景观之重要也。
景观为存在实体，诗人吟咏，画家绘描,艺术加工又高一层境界。朱勔计成之流(朱勔,宋人；计成，明人。均长于造园艺术),可谓深得此中三昧，揣摩意境,精心构思布局，结合实体，返之自然，景观——诗同、绘画——景观，推移反复，源远流长，遂成我国巧夺天工之造园艺术。园与自然景区景点或有范围大小之分，或有自然与人工之别，但脉理相通，思路一致，苟明乎此，对规划与欣赏景观,构思取材，均有裨益。
诗词可作为景观规划之指导思想与设计依据。如橘子洲头，长沙市公园之一，其名显于毛主席《沁园春·长沙》一词，景观规划主题应取词之所述，特别前阕：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透,百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”一段，恢复与丰富当年极目洲头之景色及生态依存环境，必将更具江山多娇之感染力，使游者易于领会当年革命人物之思想感情。而洲头本身原系弹丸之地，洪涝频仍，自不宜多所设施，而离原貌过远。设计为游者修建“指点江山”之亭廊，弘扬洲头历史文化传统，与创造“自信人生二百年，会当水击三千里”之击水条件。如此构思，既符词意，又合实情。凡规划洲渚所应当注意者，应与水利部门协同。所建景物无阻洪流，无提高水位，危及江堤，而洲本身亦可因水流而成，亦可因水流变而灭。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”1300多年前崔颢之作也，该洲现已无踪影，为慎重计最好做水工模拟实验，得出结果不致两伤而后着笔。
诗词能启发思想，深化景物，增加景观意境。武昌梨园建有纪念屈原之行吟阁，阁前有屈子塑像，面似南向。灵均怀才被谗，思国念民，忧心罔极，作《离骚》《九章》等篇，以冀怀王之悔悟，其中有“望郢路之辽远兮，江与夏之不可涉”之句，郢，楚都，现湖北江陵附近，位于武昌之西，今者立像江汉，纪念先哲，此人此地，立意甚佳，但又翘首南天，则对表达当年屈子怀国望郢之忧思，不相贴切矣。
名人诗、文、题咏，文思并茂，有者甚或为历史见证。规划此类景观，应仔细琢磨，领略辞句含义及表达之意境，两者同垂千古，互为印证，有文有物，相得益彰。
诗词进入景观，直截了当莫若匾对，景观因匾对而情趣更增，匾对使景观内容益显，两者结合愈紧，游者感受愈深。西湖岳坟可称文物相得益彰，感人至深之作。其布局严肃大方，构造简单朴素，父子两忠烈，男女四佞奸(游者谓一女三男与今之“四人帮”，前后巧合)，使人于强烈对比气氛中，新仇旧恨，齐上心头。更有进者，两副对联上下联对照鲜明，特别“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”一联，构思深蕴，爱憎本源于人，而幸怜竟及于物。莅此境界，谁不慷慨奋发，怒火中烧，为民族坚忠，为民族败类，何去何从，沁人肺腑，堪称不朽之作。不但如此，奸佞之徒，其劣迹所及可至无穷，明朝时有名秦涧泉者，赴任所，过杭州，谒岳墓而愤愧交集，作联曰：“人从宋后少名桧；我到坟前愧姓秦。”出自肺腑之作也。桧，柏树之一种。今之林园中植园柏龙柏者多矣，而植桧者少见，殃及于物矣。有人名秦海一者，谓人曰，海一取自阿房宫赋“六王毕，四海一”，秦朝之宫也，故我姓乃秦朝之秦而非秦桧之秦也，可见影响之深远。“以人为镜，可以明得失”，如此感人之旅游点亦人之镜也。所可惜者，此次修复墓记，对忠烈无片语之褒，对奸佞无只字之贬。应知今人之迹，后人之古，对来者亦应有所启发引导，墓记寥寥数语，仅记费工耗资，实为不足。长沙岳麓山之岳麓书院，本宋朝四大书院之一，创建于宋太祖开宝末年(976)。历代相传，弦歌不辍，已达于今之湖南大学，千年高等学府而蔚然独存者，在我国可谓只此一家，世界亦属少见。十年内乱，院屋毁损，去岁临时修葺，仅将院门清扫粉饰，按旧制将宋真宗赵恒所题门额“岳麓书院”四字，及门联集句“惟楚有材(《左传》)，于斯为盛(《论语》），复制悬之门首。寥寥十二字，书院当年声誉之盛，古朴肃穆之风，如历历在目，气氛顿形改观，否则纵有千砖万瓦，耗资巨万，亦难有此效果。
规划景观抓住地方特色亦甚重要。上世纪90年代为毛主席立像于韶山冲，他降生于此，哲思发轫如此，是故设计者立意构思，应以青年时代“身处穷乡，心忧天下”为主线，而形象应着当年服饰，方位则取背倚韶峰，面注冲外，如此方与身世胸怀之史实切贴，而全国其他地方均不可也，是为独有之特色。
景观中神话传说、逸事野史，或多趣味性，或富风雅感，均应搜集整理，择其要者，或为文字导游，或为口语传述。说者绘声绘色，听者心神向往，可以驱疲劳增游兴。所谓神话传说，本多浪漫主义，不可与宣扬迷信等同。客岁游览湖南大庸张家界，夫妻岩之传说，使人于妙趣横生中，受到教育。张家界又名青岩山，广袤数十公里，境内奇峰特立，怪石嵯峨，风光之胜，虽黄山无其奇，桂林无其秀。峰峦中有名夫妻岩者，翘首云天，依偎昵贴，男则笑容可掏，女则凝睇含羞，亲昵之情，逗人妒羡。当地传说，凡伉俪情侣之不睦者，攀岩凝眺，恒能前嫌尽弃，和好如初，因而张家界境内无夫妻之不和者云。语出奇离，未必有所根据。归而凝思回味，亦觉不无道理。张家界地质石英砂岩，成岩当在一亿数千万年以前，夫妻相依为命，沐雨经风，坚贞不渝者，历亿万年如一日，岂非人间风范。凝视者感情倾注于高尚形象之中，似洞其心灵之美，移情自励而及于己8，于是幡然悔悟，尽释前嫌，亦是顺理成章之事。传说因景构思，饶有“情趣”；游者楷模光照，逐景移情，以达于物我一体，则又富“理趣”矣。如此叙述，作为景观导游，使人心驰意夺，而全无迷信色彩。
对于景观中之神话传说，切忌向游者津津乐道于前，又立即“批判”“消毒”于后，使人顿觉扫兴。如必须加以说明者，以西湖“虎跑泉”为例，“虎移泉眼”神话风趣而离奇，叙述者可先从地质构造以明成泉之理，而以“虎跑”命名之神话续后，先科学原理后浪漫主义，先实后虚，使闻者绰有余趣，叙述内容相同，注意技巧，则效果两样。
景观中叙述历史传说，并非作历史考证与学术论文，不必务求证据确凿。如长沙岳麓山有禹王碑者，不知其为何文，相传从南岳岣嵝峰移刻而来，历史已达四千多年，为我国最古碑文之一。大禹治水，在外13年，三过家门而不人，公而忘私，世之典范，其事据传出自碑文。此人此事，实汉民族之骄傲。但后世亦有疑其为伪造者，作为景观介绍，则应从碑之实体出发，以正面叙述为主，而不宜轻率予以否定。
五、景观绿化
造林植树，其作用有三：一为保护环境维护生态平衡，为飞禽走兽创造栖息繁衍条件；二为满足用材；三为美化风景。三者虽不可截然划分，然目的不同，选择树种与种植方法亦异。景观植树，重在欣赏。自然物之于人，其外观形态，常能给人以特定意象。人于聚精会神以观察外物，逐渐入神，由忘物我之两殊，而融和为物我之同一。原是无意趣之物，至此亦仿佛具有感情；原只具有物性者，此时似觉其具有人性。物而“神似”于人，琢磨欣赏，自能产生无限情趣。李白《月下独酌》一诗：“举杯邀明月，对影成三人。”作者于寂寞情怀，忧伤无计之际，对月凝思，俯身怜影，乃一邀一对，明月与身影均成亲人。王安石《书湖阴先生壁绝句》有“两山排闼送青来”9之句，两座大山，推门直人，送上葱茏，赋与青山以“莽汉”之形象。以上诗句，其共同之处，在于赋物以人格，创造出新奇意境，而成千古名句。
由此可见，景观植树，其目的在供人观赏。除了解其生理特征外，要在推敲其形态，琢磨其形外之神情，树似乎亦具有人之特定形态与性格，于是因地因人而植之，可能获致良好欣赏效果。
我国常绿树种有所谓三松——松、雪松、白皮松者，植被最广，南北咸宜，历为人所称道。
白皮松冰肌玉骨，高洁晶莹，一尘不染，而又鼎峙霄汉，玉立半空，特别孟春之际，嫩芽初绽，银装琅蕊10，老而有青春俊秀之姿。徐霞客曾于嵩山见之，叹为观止。谓传为黄帝女——天仙蜕骨而成，语虽难稽，确为神似。古人以之装点佛寺尼庵，以比拟佛门之清净，颇具象征性。今者白皮松已大发展，北京以之作行道树，喧嚣市井，尘垢飞扬，是否恰当，有待观察。但植之烈士陵墓，纪念性碑塔，以及景观奥局之中，少音响嘈杂之地，似为最宜。客岁谒杨开慧烈士陵墓，曾建议墓周植白皮松，最能象征烈士生前品质之高洁，与死后宛在之音容。
雪松横枝平展四出，桠枝纤袅轻盈，体似圆锥，重心居中，清风迎面，虽枝桠招展，而体自巍然，如古叟之披袍袖，僧侣之着裝裝，身洁轻霜，怡然自得。临之有超凡脱俗，道獅然之感。植之纪念性建筑通道、门首、墓道、庄重稳实，效果甚好。今者圆形交通广场，中央植雪松一棵，四周围以草花，五彩缤纷，令人有道士门前，群魔乱舞之感。但如围以长青细叶灌木丛，黄杨木之类，避免单调，则点缀若干富有色彩之植株，或林花卉，务使“绿肥红瘦”，形态色彩协调，可收高雅格局。所应注意者，雪松头部纤弱易偏斜断折，如此则势态尽失。
松之组属甚多，通性抗寒暑而耐瘠旱，故成长易，树龄长，晚景好。特别松之难能可贵者，厥为其姿态可因环境而异。植之谷地，则躯干挺拔，横枝四出，状若张棚，有巍峨矜持之状；植之险地，势如力挽狂澜，或枝稀而短，或虬曲而伸，刚劲挺拔，势态万千，予人以活力无穷，老当益壮之感。故松自古以来，诗人吟咏，画家挥毫，多所取材。在景观绿化中，可谓无往不利。特别植之休养地、疗养所以及幽静之奥局中，老者盘桓留连之地，尤为适宜。
银杏为我国特有风景树种，南北咸宜，巍然耸立，器宇轩昂，直拔云霄，势如擎天之柱，望之肃然，秋而叶黄，瑰丽多彩。香樟为我国江南特有树种，枝虬而远，叶密色浓，状如帷幄，荫翳生凉。银杏以挺拔取胜，香樟以横空见长，均宜于开旷之境，邀人视野。特别后者，植之草坪广场之侧，避日趋凉，游者心身为之一爽。
柳如松，亦广步我国园林。松占山岳峰峦，柳居丘陵水域。柳种类繁多，其特点为季节敏感，杜甫谓“漏泄春光有柳条”。某城有翠湖者，湖边遍植垂柳，组成景观。有人命名为“翠湖春早”，满城未绿湖先绿，使人确有“春早”之感。古人诗词多以柳为比兴，牵动情思，丰富意境。灞陵伤别11，折柳相赠，以喻依依不舍之情；“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄)，见柳色之变，而动离妇之思。所谓飞絮一汀，满城春色，苏小门前，亚夫营里，可见柳不论植之道旁、水畔、军营、苑囿均能动人。然在江南水域，发挥柳之特性，纤袅轻盈，柔丝千缕，斜斜弄影，翠绿一溪，如此，则植之水边，尤为出色。竹弄婆娑，风荷十里，桂香馥郁，梅影横斜，各具姿态，千年以还，琢磨欣赏，多被赋予人之性格与形象。如竹喻高洁之士；荷出污泥而不染，喻不同流合污之人；兰芷喻美人；梅花喻忠烈。诸此均妙在传神，明乎此理，则可因地因景因人而植之，故红楼梦省亲别墅植苍松，潇湘馆植翠竹，均依此理。
景点造林，重在林相，林相之美，首先在于常绿树与落叶树混植，春绽嫩绿，夏溢葱茏摩多色彩，冬露疏枝，景随时异，极尽自然变换之美。如枫香、银杏、栗树等，均松樟林中极好之混交树种。坡地造林，空间立面丰富；平原则视线受阻，更应善于利用灌木，植之林地边沿，再以乔木引申，组成多层空间画面，视线方得开展。景区、林区之游道，切忌效法城市道路，两侧栽植行道树，阻碍视线，有害无益。树本自然之体，植法亦应取其自然，有者平地植风景树，成线成行，如列“矩阵”，失尽自然之美，使人望之不适。城市行道树，为避电缆，或砍头折腰，或披枝净体，如残疾之入目，令人凄然。
上世纪90年代以来，属地无分城市、乡镇，气候无分大陆、海洋，绿化以草本替代木本，蔚为时尚，其实以人为本，营造绿色环境，实属走入误区。论功能，吸收二氧化碳，释放新鲜氧气，平衡环境吐纳，夏能荫翳生凉，冬可挡风蓄暖，调节局部气候，草均不如木。论造价轻重，则视草之类属，木之大小，产地之异而有所不同，难以妄断；论维护，外来草种总不敌所谓地头蛇，去杂保纯，极费工力，草圃薄、草根浅，晴日即需浇灌，特别夏日，费水至巨，而木本则恰无此失。两相比较，何所取舍，其理自明。但实践证明，草坪之植，并非一无是处，如城市展示建筑群体风貌，创造空间^鸾清视野，景观中黄土斜坡之覆盖，均非草皮不为功。故北京市已作出规定，城郊绿化，草坪为三，乔灌为七。各地应视气候、海洋与大陆性状之别，定出比例，永续遵循，则绿色城域，定然可成。1979年我曾执笔，以长沙市建委技术室五老(均系教授级高工)名义，写出绿化及蓄水屋面建议，以补城区绿地面积之不足，与改善平屋顶渗漏之苦，未引起社会重视。后建委以多功能屋顶为题召开会议介绍，终未得推行。时隔二十余年，近阅报载，为改善城市生态环境，绿化屋面之兴建，各方似已萌动，虽为迟到，能不欣然？
六、游览道
明末徐霞客，遍游全国风景名胜，行程10万里，耗时30年，所凭惟攀岩拾级，徒步骛驰。当时游览道不受坡度宽度之限制，尽可取之自然，利用地形，便于组织与涉猎景观。
近数十年来，交通日益发展，工具亦种类繁多。旅游事业亦因之开展，游客以汽车、缆索，甚至直升飞机代步，省力节时，应是无可非玫。然景区筑路(特别山岳型)，劈岭填洼；或缆索横空，铁塔据险，均致损毁地物，伤害景观，因而反对者，亦甚嚣尘上。
今者景区以汽车代步已属常见。修路要点有三：一应尽量避免伤害景观；二为以车道作主干，步道充支路，以连结景区、景点；三为步道应尽量避免作无效上升，消耗游者体力。今之反对景区修筑车瑱者，无非以其毁坏景观，搂之实际，亦确如此。然此种现象，并非无可避免。往者景区修路，特别上山车道，定线复杂。实为单持公路工程观点，忽视保护与组织景观要求，有以致之。例如岳麓山为南岳七十二峰之一，前人谓其层峦叠翠，气势雄伟，具岳之体而钟岳之秀，故称“岳足”，评价极当。往者游人从朱张渡(以朱熹与张栻循此渡江而命名)过湘江，跨橘洲，面山而西，行程约五公里，得以尽收岳麓之全貌，以其形似南岳，因而得名。上世纪20年代为便游者、学者，从另一渡口修路，起山之北沿，逼山之东麓而南，将天马、凤凰、玉屏诸峰摒之路东，游者循此而进，面山无可眺之点，视野无回旋之域，岳麓之态势遂失，所谓具岳之体，后人已无从领略。
“韶峰耸翠”本湘中名胜，峰据韶山冲之首，山冲作银形，中有韶溪，奔流直下，古道本循冲口而上，夹岸葱茏渐逼，有如渔者之入桃源，但见群山环翠，一峰拔地而起，直插云霄，气势之盛，无与伦比。所可惜者，50年代初，修湘潭至韶山公路，新路取近，舍古道不循，从冲侧斜插而入，建招待所、辟停车场于冲之中央，韶峰俊秀之姿，失远眺之效，而无从神会，冲内“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”之田园风貌，亦荡然无存。可见，景区道路之选线，应由景区规划者与道路工程师，共同探讨，而以保护与组织景观为第一要义，否则交通称便，而景观受损，得不偿失。
车道与步道结合为组织景观之要着。任何景观，其气概、体势、格局由实体作用于人而生感受，必有其过程，此过程为时间长短与空间，界面之综合，时间决定动观导游线之长短，空间决于视面大小与方位。景观不同，所需时空亦异。李白七绝《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可见李白当日放眼匡庐，非在一定距离之外，一定界面之中，遥看瀑布，宛如泻出苍穹，直奔川底，会神领悟，而及银河，非如此，虽诗仙亦难吟得如此气势之作。可见任何景观，均有其最佳眺视范围。步游者常可根据各自欣赏能力，择地眺视，通过眺、寻、指、问，萦思构图，而生意I境，各人感受纵不全同，但均可得其梗概。今者为便旅游，修筑车道，则全不计此，惟恐车游者，步履维艰，观亭则送至亭前，赏瀑则驱车瀑底，将动观一概变为静观，遥看一律陈之眼底，如此，则纵有千般景致，只能交臂失之，无怪游者之索然曰：“不过如此。”
车道与步道结合，应根据景点特点、动观要求、视界大小，以确定两者交点(即停车点)之位置，与所需步道之长短，至此，车游者即舍车就道，使其有尽情欣赏之机会。再以长沙岳麓山云麓宫上山车道为例，上世纪60年代新修车道，七拐八弯，驱车绝顶，定线者可谓煞费苦心。然停车所见，惟后院、山墙、餐厅、茶室，游者四顾茫然，不知景之所在。说者设若停车云麓宫下，游者循旧道拾级而上，并于半途石壁或望柱上刻周惇元先生和毛主席诗律句“跃登云麓三千丈，来看长沙百万家”作楹联，拾级者歇而读之，心领神会，有鼓劲提神之妙。再登百数十级，即临绝顶平台，果见群峰朝拱，湘水萦回，长虹卧波，橘洲横翠，城郭人烟，尽收眼底，倦游逢胜景，困顿亦清心，如此，方可得旅游之乐。但应注意者，山游步道，在任何情况下，有如公路之翻越山岭，均应不作无效上升，避免游者消耗过多的体力。
七、景观命名与楹联
我国景观之有名，始于何时，未作稽考。孟子述周文王之囿，“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼”，此或为景观命名之滥觞。可见景观之有名，缘于人民需要。景观有名、有匾额、有楹联，谓之有景、有名、有文、有物。《红楼梦》中有话一段，所述最著，“这日贾珍来回贾政：‘园内工程俱已告竣，大老爷已瞧过了，只等老爷瞧了，或有不妥之处，再行改造。好题匾额对联’。贾政听了，沉思一会，说道：‘这匾额对联倒是一件难事……偌大景致，若千亭榭，无字标题，也觉寥然无趣，任有花鸟山水，也断不能生色。’”这说明景观中必配上匾额、楹联，庭苑如此，其他亦然。今之规划者，应对景观特点领悟最深，立意构思，心存丘壑，故命名应纳入景观规划之内。规划者亦应有此灵感。
景观命名要在精练，一般以二、三、四字为佳，一字决无，五字已_赘，六字以上少见，苏州拙政园有所谓“十八曼陀罗花馆”者，读用不便，意境亦少。
景观命名之法，常见者有两大类，一为直观写实；二为意境传神。直观写实之法颇多，地名、人名、鸟名、花木名均可采用。如岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、芙蓉谢等，如此命名，要之在显，岳阳地显，滕王人显，韻禽显，芙蓉花显，景观亦因名而易为人所熟稔。另一种直观写实，如绘色、象形；取势、纪事等均属之。如西湖紫云洞，绘色也，漓江象鼻山，象形也，长沙天心阀，取势也，苏試之喜雨亭，大观园之省亲别墅，纪事也。此类命名，要之在切、在雅，扬州个园，以其多竹，竹叶如个，故以得名，显然较竹园为雅，且切。湖南衡阳有回雁峰者，南岳七十二_之首，自古传说北雁南飞，至此绕峰而回，不再南去，故名回雁。解放后建公园以享众，命名为雁峰公园。说者谓雁水禽也，足有蹼，良于泳而艰于行，故决不着于陆，更难栖于树，公园而以雁峰为名，未解雁之生性矣，不若名为回雁公园，既符雁性之实际，更明古说之典雅奇特，而他处均不可以为名，蔚为衡阳之独有，论者惜之。解放以来，公园中之辟湖者多矣。长沙烈士公园，人工造湖，水面达八百亩，湖光春色，生意盎然，可称佳构，本未命名，执事者呼之为“人工湖”，庐山有湖亦名“人工”，可谓无独有偶。“人工”以命名，则世无命名之难事，楼台亭榭，无不可以名之，胸无点墨也。
命名之最难者，厥为意境传神。传神要在意境，意境来源于对景物之联想神会，所以景观来自景物，而又越出形骸12,神传物外者，使人陶醉于景物之中，而忘却时空之有别也。然而意境往往只能意会，难以言传，而且言愈具体，意境愈微。客岁游西湖，于“平湖秋月”遇英人一群，寒暄之后，一人指“平湖秋月”为问，踌躇再三，只得以“秋夜的月光照在平静的湖面上”作答(The autumn moonlight shines on the lake surface)，听者频频点头，似已领悟，而我则觉如此译法，意境荡然，味同嚼蜡。可见景观命名者，在复杂之景物与丰富之意象中，对景观必须以二、三、四字提炼出富有诗情画意、蕴藉传神之景名，实属不易。意境传神命名之法，常见者有下列三种：
1.凝练诗词，传递意境。
此法最为常见，因源于诗词，故较易为人所领悟。但应用时，必须具备两个条件：一为诗词所描述之景观，应与有待命名者类似；二为所凝练之诗词，应为人所熟悉者(最好是名句)。前节所述之爱晚亭，其命名之传说，颇能予人启发。亭址清风峡，层峦叠翠，霜叶争红，风景绝佳。亭为清岳麓书院山长翰林罗典所建，原命名红叶亭，袁枚来游岳麓，慕罗名进谒，罗鄙其为人，拒见。枚登清风峡，谓景绝佳，而亭名少意境，应改爱晚。红叶以名亭，直观写实之作，不能谓其不“显”，然风雅不足，了无余味。袁枚引杜牧《山行》绝句：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。”摘取“爱晚”二字以名亭，借诗中画面，远上寒山，斜登石级，恰似当年清风峡景色。游者翅首林际，爱不忍离，不觉日之西沉，故以“爱晚”点题，意境传神，耐人寻味，罗亦因之悦服。
长沙烈士公园于梅林中新建书画馆，小巧玲珑，馆内花木亦以梅为基调，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋）。故命名为“浮香苑”。浮香既以咏梅，更赞艺术家之妙笔生花，花气袭人，亦颇具意境。
2，寓动于静，活化景物。
意境感于客体，而生于移情，故景观命名者，必须想象丰富，常赋景物以生气而活化之，即能生无限情意。“柳浪闻莺”与“花港观鱼％均列西湖十大名景之内。以景观实体而论；则“柳浪闻莺”不如“花港观鱼”。以命名而论，则后不如前远矣。“花港观鱼”敷陈其事而直言之，人与鱼皆成死物，无从启发人之想象。而“柳浪闻莺”则不然JP性善舞，古人谓其“袅十五之纤腰，妒三千之宫女”。莺体小善鸣，逗人喜爱，谓其“深黄一点，巧舌千声”。“柳浪闻莺”作为景观实体，本以翠柳黄莺能歌善舞者为基调。以“黄莺翠柳”命名亦差强人意，然终是一团死物。命名者高明之处，在于体察柳与莺之特性，而活化之。柳丛团簇，圆混，因风摇曳，姐麦穗之起伏于田垅，令人喜悦，状之以“浪”，遂寓动于静物之中，是为“黄莺翠柳”之第一次活化，即柳被活化了。莺鸣声婉啭动人，“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”(黄庭坚)，设莺而无声，则深黄小点，淹没于柳丛之中，游者不知有莺矣，因此寓莺于啼，即莺也被活化了。是为“黄莺翠柳”之第二次活化；于是命名为“柳浪啼莺”，应不失为佳作，但命名者尤以为未足。遐想所及，莺既啼于柳丛，“解人千百啭，唤侣两三声”，悦耳之音，必达于游者，故改“啼”为“闻”，再经一次音响传递，“柳浪闻莺”意境又更深-层，是为“黄莺翠柳”之第三次活化。此时人已进入景中，柳、莺、人三者浑然一体，意境融和，遂成杰作。据传命名者为清康熙玄焊，亦不失为风雅人物。
景观命名，寓动于静，并非必借助于“行为动词”。刘勰《文心雕龙·物色》说，春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，故命名中寓静物以时间、形态、性状之变，亦常能予人以“动”之意象，取得活化景物、予人意境之效果。如“苏堤春晓”预示冬残春发，万物萌动，闻其名而苏堤景色，如在目前，将人带进日暖风和，朝气蓬勃之爽朗境界。“断桥残雪”妙在“残”字，使爱好雪景者，动婉惜之情，望春者则生欢愉之感。潇湘八景之一“烟寺晚钟”意在“晚”字，钟声迢递于夕烟，促行者归，耕者息，有“日出而作，日入而息”之情趣。由此观之，所谓活化景物，实际为“摇动”人之情感，由是而产生意境，取得刘勰所谓“情以物迁，辞以情发”之效果。
3.虚则实之，实则虚之。
景物范围大，难于集中传递意境，或不易为人所体察者，命名要在点题。范仲淹写岳阳楼，面对洞庭景色，江山多娇，念天下苍生，抒发先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之高尚情思，这对今日仍有现实意义。江山依旧，人物已非，为游者传递意境；如面湖立纪念性建筑小品碑、额之类，以“先忧后乐”点题，使情附于物，定能增加景观效果，此之谓虚则实之。前节所述纪念屈原之行吟阁，亦属此例。
但亦有景物之命名，恰与以上情况相反，又能给人以感受者。如北京紫竹院有所谓“活鱼餐厅”者，湖南烈土公园新建一同样餐厅，有人建议命名为“得鲜馆”，食有鱼本人生一乐，但“活鱼”二字只能表达品尝之味，而“得鲜”兼有喜悦之情。“活鱼餐厅”悬招市井，未可厚非，命名于景区，则未见风雅。长沙岳麓山游路一段，下有暗洞，步之咚咚然作鼓声，故名响鼓岭，另名以游者步履于空虚之境，命名为步虚岭，前者实而后者虚，两相比较，则前不如后。由此可见：凡前节所述直观写实之景名，若隐其体形，而寓以意象，恒能增加景物之意境。上节所述“平湖秋月”，亦属此例，此之谓实则虚之。
以上命名之法，总共两类五种，或未见全，要在细心领悟，勤于实践，自能逐渐掌握。
楹联为我国文学中之瑰宝，描情述景以融人景观，始于宋徽宗赵佶，特别景观建筑之首，常以蠢名为匾额，悬联于左右，形成固定格式。以匾点题，以联壮景，相互呼应，相得益彰。游者读之对景观已有所领略，而后证之于所见，更感真切。如此布局蔚为文与物结合之极致。长沙岳麓山有名古麓山寺者，以之为额，两侧悬联曰“汉魏最初名胜；湖湘第一道场”既以述史。又以宏物，游者读之，崇崇之念，油然而生。又有盆景园者，联曰“小中见大；形外有神”，盆景虽小，然实之以微型山水人物或奇木怪石，从细微中诱发出山水之乐，仁心智虑，越出形骸，更多追思余味。配人景观楹联之长短，长者每边可逾百。孙髯翁昆明大观楼长联所述、所见、所闻、所思，凡史地，人物皆为规，演绎切题，申引妙合。导游者登临，感物华时会，莫负今朝，遂成旷世之作。短联每边最少四字，要在切题精练，前述之长沙岳麓书院，匾额与门联堪称天作之合，匾额既出自御笔天章，谁能为之配联，于是从古籍中求索摘句，得“惟楚有材，于斯为盛”之句以为联，分别来自《左传》与《论语》，如此引摘，谁曰不宜，更有甚者，楹联既非自撰，可免自吹自擂之嫌，凡此构思配联，可谓圆通关合之极致，无怪其为世所传颂也。
来源：《未遗集：潘基礩诗文选》
时间：2004-11
